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之前两篇关于云峰关的内容，算是多年行走其间，关注其中的一个小结。而近日再对历史资料整理、收集，一张来自大洋彼岸的百年照片让人心绪难平。
百年历史影像
照片的拍摄者是美国基督教传教士满理（英文名：Manly，以下称满先生），拍摄年代在1900-1920之间，拍摄地点是四川，所知信息实在太有限。通过对主体建筑的细节、形体、方位布局反复对照,与云峰关逐一吻合。个人认为，这就是百年前的隆昌云峰关影像。那一刻，难以克制自己的情绪，看着照片喜极而泣，仿佛是收到遥远时空之中寄来的一封回信，是童年起与云峰关结下的不解之缘。我也将云峰关百年历史影像，分享给诸位。 拍摄者：Manly ，拍摄时间：1900-1920
照片正中的乐善好施坊修建时间与拍摄时间仅间隔二十余年，石头构件之间的糯米泥浆色泽如初，格外显眼。坊下行人三三两两，或立或坐，男士蓄着清朝的发辫立于左侧，妇孺儿童在右侧，封建社会男女之防，可见一斑。个人认为，拍摄时间在1911年前后的春夏季。右上角的白塔气势雄浑，白塔周围建有一圈外墙，与之前题名处老人的回忆相吻合。塔下大土地的神庙立着石桅杆，石桅杆上刻着中举士子的姓名，光宗耀祖之外更想得到神灵的庇佑。照片中行人驻足，目光均投向了石锣山边的满先生，并不知道眼前支起的木匣子对一百年后的隆昌人会有怎样的影响。
满先生和满小姐
光绪二十年，也就是1894年，隆昌街头出现了几个金发碧眼的洋人，其中一个洋人扛着带有支架的木匣子。可以想象，他们走在穿着素色长衫梳着鼠尾辫的人群之中是多么扎眼，大家瞪大眼镜把他们傻傻看着，上下打量眼前的这些奇装异服的洋人，四处奔告，呼朋唤友，争先恐后地围观。女人和小孩也围了过来，人越聚越多。满先生来中国已是第三个年头，面对这种被围观议论的情景，见怪不怪。陪同在身边的中国助理向大家介绍这位外国人，满先生用带着异国腔调的中文回应。人群中议论起来，甚至传出了笑声。他们带着传教布道的目的来到隆昌,告诉这里的人们，西方世界有一位叫耶稣的神仙。1899年，满先生的女儿满思溢（英文名：Grace）在重庆出生，受家庭影响，满思溢也成为了一名传教士。数年之后，她沿着父亲的脚步，来到隆昌，经本地人协助，在大北街建起了福音堂。信仰基督的民众逐渐多了起来，隆昌教徒尊称满思溢为“”满小姐”。 满理先生 师母暨女公子秀实医生思溢教士返美留别摄影纪念摄于1937年 成都重华照相馆
照片放大后，第二排右数第二位男士就是满先生，当时已经年过七旬。旁边戴眼镜女士是她的妻子弗洛伦斯（英文名：Florence），往左两名女士是他们的女儿，医生满秀实和教士满思溢。
1858年，西方列强与清政府签订《天津条约》之后，传教士们陆续进入内地自由传教，他们派来别有企图的传教士，透过合影留念的相片，我更愿意相信他们一家皆是善良之人。满先生一家在传播西方宗教的同时，记录着四川一带的历史风貌。他们带来了新的思想观念，新的教育方式和新的医疗技术，在清末民初的社会巨大变革中起着一丝影响。 隆昌福音堂因城市改造后迁址新建，依旧在大北街附近。20多年前，我和同学经过老旧的福音堂，看见敞开的门里整齐摆放着长椅，并不知道是什么场所，同学神秘地告诉我，到了圣诞节凌晨12点福音堂会发圣诞礼物。当年我只渴望能拥有一台任天堂的游戏机，并不在意什么圣诞礼物。 我也许错过了一个红色的鸡蛋 ，却在20多年后收获了更珍贵的馈赠。
关于记录
记得第一次拿起相机记录隆昌，是2007年的冬天。那一年，雪花纷纷而至，大西街作为隆昌城作为最后一片拥有传统民居的老城区被拆除。一个少年拿着相机走在泥泞的石板路上，雪花飘飞在青瓦黛墙之间，少年走进每一座老宅院，与之一一告别。 十余年来，无论拍隆昌或者异地的老街、老建筑，有人皱着眉头满是疑惑地问：拍来有啥子用？ 在城市面貌快速变化的当下，我觉得，有的事物看一眼，少一眼。一百多年前的某个夏日，满先生扛着沉重的大画幅相机来到云峰关脚下，被眼前人文自然风光所吸引。选好机位后，小心翼翼地调整移动支架，调好焦距和曝光，插上胶片，按下清脆的快门，将历史定格。也就是一百多年前历史画面的定格，坚定了我继续记录家乡的信心。
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参考资料：《隆昌县志》感 谢：美国耶鲁大学神学院、GM
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