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沱江入内江后，曲折回环，古有“襟帶泸合，控引巴渝”之势。旧时江上唯城区东关渡口一架浮桥，其余史家渡、西林渡、三元渡、高寺渡、椑木渡、白马渡、龙门渡等均靠乘舟过渡，这些渡口多数是官员士绅捐置的义渡，多者几十艘小舟，少的也有一两艘维持通行。
邑南四十里，在沱江左岸有甘家渡，曾有舟船渡人。登上对岸的沙坡，竹林幽篁间，有一座青石牌坊，坊呈四柱三间三楼，顶楼火焰牌位置只剩供台底座，次楼顶楼两侧原各有一石狮，部分缺损。明间序文，分别由时任邑令顾文曜和四位举人所作。
明间刻《永兴渡叙》，读完之后觉得意味深长，针砭时弊又颂扬行谊之士。顾文曜到内江后，带着“士君子讀聖賢書，將為國家正人心，持名教”的使命感，力图“矯枉赴正，化愚為賢”。沱江流过的茂市龙门椑木这一带，是传统老牌的甘蔗种植区，糖坊林立，自然就诞生了以此为业的富商。但就是这个隆昌、富顺、荣县、威远等商贸交易频繁的往来之地，两岸之人只能望江兴叹，苦于无舟可渡。只缘当时“慳吝成風，區別于人已之間，較量于功利之際。”富家巨族“斤斤于倍蓰之息，下至飽稻饫豕，縱恣耳目聲色，為此豪舉耳。至于捐資濟人，勸之不應，賞之不從，如秦越肥脊而不顧者，比比而然。”同时，也涌现出像苏凤梧、邹淑轩，喻馥齊，刘乙山以及吳德元吳端元父子这样的好人。尤其是吴氏父子，他们财富并不及中产，在茂市倡修济渡，又于甘家渡造舟渡江。这样的好人好事应该旌奖表扬，甘家渡也以此更名：永兴渡。
古坊临江，风化更甚，自嘉庆十七年起，饱受风霜。断竹倾覆，坊柱脱层，文字漫漶，其序文未辑录各代旧志，看一眼也就少一眼。单从牌坊的结构去观看，在体量和雕刻上都极普通，但从义渡坊这类的牌坊题材来看，该坊称得上是内江留存下的唯一。
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