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标题: 行走内江：白马镇 [打印本页]
作者: 牧风塘 时间: 3 小时前
标题: 行走内江：白马镇
内江城高处往西南眺望，一巨大烟囱冒出滚滚浓烟。烟囱处，为白马发电厂，四川电网的中枢之一，其所在的白马镇，距市区12公里。白马镇，历史悠久、人杰地灵、工业基础雄厚，交通便捷，为内江之巨镇。从市区乘坐公交310/301/323/306/313均可前往。沿途几处站点也具有深厚的历史：
太子碑：明朝内江人何起鸣，官至工部尚书，卒后追赠太子太保，“邑人请当路建专祠祀之”，于交通镇老家道路边树碑，“太子”实为“太子太保”。
黄石：旧名黄市井。《方舆纪要》记载：黄市井“在县西南二十里。产盐。宋志云：内江有六十六盐井，此其一也。今有黄市井盐课司”。随着盐井枯竭，盐课司在清代废除，清末时只剩下两口盐井。50年代，遗址周围兴建白马发电厂。
司马桥：因明朝内江白马人阴武卿官至大司马，建桥与阴氏有关联，故名。去年按图索骥，寻找司马桥，桥的旧址在省电建三公司内，估计已经荡然无存。
白马之名
车到白马镇，下车步行数十步即是恩波广场。恩波，内江椑木镇人廖恩波，后迁居白马周家巷。其信念坚定，勇于斗争，求学期间即参加爱国学生运动，一生致力于民族解放。1933年任中共四川省委代理书记，1935年被国民党反动派杀害于江西大余，年仅34岁。
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广场十余年前为白马台。据《内江文史》中吟花馆主文章，旧时白马镇晒塘坝演出戏曲，周围麦田被白马啃食，马的出现被蒙上了神秘色彩，人们塑白马像置于戏台之侧，奉若神灵，以祈粮食丰收。明代时，一座无头塑像从上游漂流而来，当地人捞起，以为三国蜀汉谋臣庞统，并建造靖侯祠供奉。坐在广场临江边的阶梯打听白马台旧事，一位七旬老者称年轻时见过靖侯祠，笑谈“那个庞统塑像有一人多高哟”。镇名的由来和这两段历史有极大的关联。白马镇，原名孟市，后名茂市，乡人俗称“白马庙”。明代本土诗人李充嗣曾作《孟市舟中》一诗：
万户州中橹一声，山光水色伴离情。
君亲两地关心切，彻夜江风梦不成。
仁富片方言中，“孟”“茂”同音，或许是“孟市”变成“茂市”的原由。
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茂市镇、黄市井
《内江县志》（光绪九年）
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义茂、仁茂、礼茂大致组成了现在的白马镇
《内江县志》（民国三十四年）
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恩波广场（白马台旧址）
回澜石
沱江进入内江市境后，蜿蜒曲折，滩坨相间，形成九曲十一湾。江水平静温和，在天宫堂水库跌宕，流过椑木镇，折向西南，形成了一处在整个沱江流域都鲜有的大回旋。走下江边台阶，一块巨石枕在江岸，巨石北面阴刻“回澜”二字，左书：苏鸣冈题；右题：道光乙未（1835年）。苏鸣冈，字凤梧，乾隆五十一年丙午科举人。历任江安教谕，保宁教谕，晚选河北陶馆知县。《内江县志》记载：“性温和，好读书，暇则手抄鑑（鉴）史多部”，为官期间“留心劝导，不尚刑威”。
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沱江白马段
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滩坨相间
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回澜石
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孩童试着推回澜石
苏王氏节孝坊
场镇的一头一尾各有一座牌坊。其一，位于省道206关圣殿招呼站位置，苏王氏节孝坊就矗立于花坛之中。牌坊四柱三间三楼，两重檐上蹲兽朝向火焰牌，火焰牌中间刻“圣旨”二字，匾额刻“节孝”二字，下书“旌表太学士苏鸣鹤之妻 邑庠生苏墉之母王氏节孝坊”。牌坊于道光乙未年（1835年）冬天落成。看得出斗拱和花板为近年修补更换，2010年，当地在拓宽道路与牌坊去留问题上做出了最佳选择，也是文物保护的示范。
苏鸣鹤，字语轩，比题写回澜石的堂弟苏鸣冈大29岁。他的经历颇具传奇，早年其父为争先人的坟墓，将人殴打致死。后其父戍西南军，苏鸣鹤随从侍奉。父亲死后，扶棺回到白马。旋即参加乡试，乾隆庚子科举人，任云南楚雄知县。苏在官场中算得上异类，不同于一般做学问的文人士子，他更喜好占卜问卦、风水堪舆、奇门遁甲。
苏鸣鹤死后，妻子王氏为其守节。王氏是邑人王涛（新安知县）的二女儿，可谓门当户对。苏卒时，王氏才21岁，以训子成名。朝廷旌表其节孝之举时，王氏已经守节32年。
据闻该牌坊石材从宜宾屏山县水运而来。屏山地处岷江下游，顺水行经宜宾—李庄—江安—纳溪—泸州，在泸州管驿嘴东折逆流而上约180公里，经胡市—赵化—富顺—牛佛—龙门镇—白马镇。逆流里程占整个航道里程的一半以上，几十吨青石运输要考虑到气候水文，应该是多只货船同时进行。苏家是当地官宦望族，并不差这点运费，缘何要舍近求远在300多公里之外取石材，是屏山青石质量上乘还是其他，不得而知。
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牌坊高10.35M,面阔7.38M
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两面匾额题字一致
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坊下蹲兽如新
五世同堂坊
牌坊其二，在白马镇与永安镇相接的红牌坊村，地属永安。牌坊不太好找，在一圈民房院坝内。整体为四柱三间五楼，石材取自本地红砂石，色若猪肝，故名“红牌坊”。火焰牌刻“圣旨”二字，下额枋两面各书“五世同堂”“百岁承恩”大字。面向道路的串枋本刻有牌坊主人身份，风化剥落竟未留一字，只有从上额枋中还能获取一些信息：“礼部仪制司案呈，礼科抄出，四川总督蒋（蒋攸铦） 于嘉庆二十五年四月初七日题。内江县寿妇王傅氏现年一百一岁，五世同堂……”，其余文字可管窥嘉庆道光年间朝廷给与地方建坊的财政补贴政策：
“王傅氏年过百龄，著加上用缎一疋，给银十两。五世同堂，著加赏给缎一疋、银十两。该地方官给银三十两建坊旌表，并给与‘贞寿之门’字”。
查《内江县志▪列女》：“傅氏，邑傅廷翼四女，从九王体道妻，性和顺，力女红。生六子，相夫由中产起家，课子训孙，列黉序者十余人，寿跻百龄，同堂五世。大吏具题膺，赏赉（lài）建坊。”寥寥数语，傅老太太在封建时代中的形象近乎完美。
牌坊虽历二百年风雨而不倒，但现状堪忧。临近民房搭建的彩钢瓦逼近古建，但非作牌坊遮风避雨之用；坊下抱鼓石因石材原因风化成了千层酥，明间下有红砖堆砌一小坛，不知是种豆还是栽蒜；次柱之间逐渐胡乱堆放建渣，床架木板向抱鼓石施压，致其脱离原位；蹲兽前后都不讨好，背面顶起一床红红火火的席梦思，颈项处以绳索束缚，失去本有威严，被人待之如看门犬。根基不稳，则牌坊将倾，保护迫在眉睫。
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进入油房处可见牌坊
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五世同堂
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上额枋记事
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百岁承恩
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次柱落款
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次柱落款
老 街
从红牌坊村往白马方向回走，一面是卓然崛起的高楼大厦，一面是低矮的老旧片区，五星街和田坝街，坡上有区文保兴国寺，多次路过未开放，实为遗憾。在老街里能感知到当地的传统建筑风格，人文风情，老旧院落年久失修，采光和防潮上都不适应现代居住生活，一家数口蜗居一室，几户人共用一厕，在这些地方拍照，探访，总能听到居民关于棚改的呼声，对美好生活的期盼。如何保留老街又能保障居民有更高质量的生活条件，不止于白马，放之四海都是一道难题。
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五星街
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老院落
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黄桷树下聊天的老者
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一段小巷
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行 人
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老街里的儿童
茂市糖厂
从场镇沿着龙门镇方向行车1.4KM，经过一面门坊，道路一侧为老旧工业区，当地人把这里亲切地称之为“茂糖”，也就是“四川省国营茂市糖厂”。
清代钟氏、曾氏率先在白马、龙门镇一带种植甘蔗，形成“三里一糖坊，五里一漏棚”的传统制糖业规模。到了抗战爆发时，原油进口被切断，战争资源紧缺，故而需要酒精替代石油作为燃料。位于抗战后方的白马镇，在地理交通和制糖工艺上有得天独厚的优势。1939年9月16日，国民政府军政部在白马设立军政部内江酒精厂，也就是茂市糖厂的前身。工厂先后易名：军政部第一燃料厂、资源委员会内江酒精厂、联合勤务总司令部内江酒精厂，以糖蜜、桔糖、土酒为原料生产动力酒精，高世英为首任厂长。
1949年12月6日，解放军从自贡牛佛沿沱江而上接收酒精厂，同日解放内江县。12月22日，正式接管酒精厂，更名“内江酒精厂”，驻厂军事代表为王勉之，厂长仍由原厂长李介民担任。1952年打破单一生产酒精的局面，开始生产白糖、冰糖多个种类，同年12月8日，更名“四川省国营茂市糖厂”。与糖厂老职工攀谈，茂糖培育出了许多精英骨干，一度派到广西、云南等糖厂技术支援，给予较高报酬。八十年代为糖厂效益最好之时，九十年代无法因适应市场经济、管理出现问题，茂糖和内江其他糖厂一道，逐渐走入历史。
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厂区大门
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茂糖铭牌
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茂糖家属区的民国建筑
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工人俱乐部
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家属区内的儿童
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在对岸水心坝远眺茂糖
渡 口
白马渡口有着悠久历史，见诸于清代《内江县志》记载。几百年来，两岸居民沿袭乘船渡江的交通习惯。从网上了解到有白马镇到对面椑木水心坝的桥梁规划，趁着有舟楫之利，乘船为乐。1元船费，应该是沱江流域内江段中最便宜的价格。遇到一位船老板年轻直率，带着一股江湖味，喜谈国计民生，与之交流，不得不感慨一江之上，一舟之内有如此见解之人。
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标示左侧即入渡口
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渡口梯步
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江湖儿女
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等待渡江的人们
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等待生意的摩的师傅
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从此处看白马
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水心坝的乡村风貌
写在后面的话
站在对岸看白马，其城镇建设恍若县城，古人描摹江河边市肆繁盛，常用“白日千人拱手，夜里万盏明灯”，也想不到几百年后可以黑夜如昼。白马不止于悠久的历史、高速发展的城镇建设，其能源工业、物流产业、高新园区与未来川南城际高铁的通车，必将引发新的巨变，正如恩波广场上的白马，勇立潮头，蹄疾步稳，借辛弃疾之词：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
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建设中的川南城际高铁白马段
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马作的卢飞快
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文字：MRVFOTO
图片：MRVFOTO
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