从云峰关南下，跨隆泸铁路，沿着乡间小道前行，寻到隆昌到石燕桥的一节古道。虽处偏境，古道并未曾被荒草隐没，听附近居民说，古道上原有一节孝牌坊，立了数次才成功，修建时出过事故，砸死工匠，故又唤“人命牌坊”。
进入石燕桥的小道
石燕桥镇
康熙年间，闽南迁来的蓝氏先祖看中了石燕桥老君坝，称作“吉壤”（好地方），慢慢散播，聚集在三龙桥老君坝四方井一带。随着客家人和本地土著人口渐增，乾隆年间，石燕桥设铺。民国时义达、永达等煤矿的发展壮大，人口再一次增加。三线建设大背景下山川厂、二号信箱的迁建，带来了大量的劳动人口和先进的制造技术。历经乡-区-镇的行政变化，石燕桥管辖范围涵盖了原新华公社、李市乡、油房乡。从近代以来煤矿业的发轫，到后期玻陶等产业的兴起，一路成长为隆昌的工业重镇。
石燕桥
石燕桥镇是隆昌唯一以古桥命名的乡镇。古桥在场内，旧志描述极简：“石燕桥，在县东二十里。”古桥修建于清代嘉庆二年（1797年），桥长约38米，宽3.1米。原有桥栏，后被毁。桥上的六尊镇津兽头像在红色年代中遭受不同程度损坏，背面兽尾保存完好。镇津兽体量比李市镇杨柳桥的更为硕大，风格直追泸县龙脑桥。
石燕桥下流淌着渔箭河，明清的地舆图上并无渔箭河，而是以石燕河而标注。石燕河（渔箭河）从荣昌发源，汇入白水滩双河口，跌下高崖流入泸县境内。
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2014年，石燕桥
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古桥上的行人
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近年古桥旁已铺设一节便道
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古桥头的石燕区公所，一个时代的印记
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暮春之初，石燕河上垂钓的老者
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清代叙州府疆域图标注的石燕河
场镇和老街
石燕桥老街主要分上下两街，最闹热莫过于赶场天，各种行当，卖菜的，卖菜种的，卖禽苗的，卖草药的，卖铁器的，拔牙的，收麻线的，卖陈衣的，卖旧书光碟的，卖旧生活用品的，摸骨算相批八字的，挂一挑死耗子卖鼠药的，铺一地死蛇野物卖药酒的，一种药能治百病的，花5元就能在街边角落剃头修面，农村生产生活所需基本上都能在赶场天看到。 在没有电视网络的时代，赶场对于儿童来说，充满着新鲜和诱惑，农村的孩子们也是通过赶场逐步开阔视野。 上世纪的赶场天人头攒动摩肩接踵，常有丢娃儿的事。随着交通的便捷，物资的丰富，网络购物的兴起，冲击着几百年形成的赶集形式。
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1979年铺设的条石路面（拍摄于2013年）
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老茶馆
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改作水泥路的街道
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五金铺
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寿衣铺
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店主制作寿衣
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服装店内的祖孙
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杂货店
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杂货店里的灰包蛋（皮蛋）和酒曲
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街上零星的行人
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晾晒衣服的老人
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九旬老人
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妇 女
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潮流阁，宜古宜今的店名
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一幢中西风格混搭的民国建筑
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老民居
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老民居
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连通场镇内外的一条小巷
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恒丰号，隆昌为数不多的老商号牌匾，物尽其用，作为门板，疑为旧时钱庄
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祖传医术治百病的铺子
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街道的尽头是一座童话城堡般的民居
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出场镇的小路
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场镇之外的黄牛垭渡槽
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黄牛垭渡槽，隆昌县新华公社九大队革委会建（1973.10.1）
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与渡槽平行的成渝铁路
公路对面坡上的烈士墓碑，碎瓷片拼贴着伟人的诗句：“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”
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场镇山坡上的风景
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站在山坡上远眺黄牛垭，旧志称黄牛垭有险可守。红色年代，两派在这里激战，死伤无数，但愿这种荒唐事再也不会发生。
镇 山 坊
离开场镇，往山川方向行走，大竹村山上存有目前隆昌最早的牌坊——观音寺镇山坊，该坊建于明代弘治九年（1496年），早于隆昌建县，与域内其他牌坊一起列入国保单位。石燕桥除镇山坊外，旧有王文明之妻李氏节孝坊，今已不存。 镇山坊呈斗拱式，建造风格更近于渝泸两地，除斗拱上镶板和抱鼓石有花卉，无一字留存，猜测正匾原有文字，缺损后文管部门以相似石材修缮。网上能找到一些镇山坊的文字，大致与张献忠有关。据闻张献忠屠川，到了石燕桥的观音寺也是大开杀戒，以至于僧亡寺毁。 乾隆年间四川丹棱进士彭遵泗著《蜀碧》，笔下张手段残忍，以杀人为乐，即便没有屠戮百姓，闷闷不乐时亦杀妻妾儿子，其逆行导致四川十室九空。一个大魔头跃然纸上，亦凸显出蜀人对张之恨。其中文字包含传闻成分，难以客观公允。个人认为，张既然以屠戮百姓为乐，使川民无孑遗，何必又要费尽周章建立大西政权，开科取士，印制钱币，走正规化道路。实际上明末清初四川人口锐减，除了张献忠在蜀地的屠戮罪行，也有清军屠川暴行。明清的官军都把屎盆子扣在张的头上。
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牌坊立于寺前，以壮山威
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荒草漫道
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三开两重
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抱鼓石上的细节
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坊后的观音寺
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夹杆石
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寺庙柱础
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土地庙
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土地公婆
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《蜀碧》中对张献忠部在隆昌屠戮的描写
从乾隆年间的县志到1995年县志，均无记载石燕桥观音寺和镇山坊。寺有坊门，可见并非小庙，但旧志中缺漏。一路读下来，光绪旧志“坊表“（牌坊）一节中最多收录不到40座牌坊，并未对全县牌坊完全辑录，所以石燕的明代镇山坊未收录并不意外。个人对观音寺与镇山坊所知甚少，还请有识之士提点，不胜感激。
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